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《地藏菩萨感应录》地藏菩萨感应录 04


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奉法回阳

钟山开善寺有个地藏菩萨像,高三尺,通光四尺五寸,好多年不晓得谁造的。

后来,扬州的都督邓宗,61岁得了一点病死掉了,心口还暖,就没有入殓。一天一夜他醒过来,悲哭无语,让子孙扶着到了开善寺,对僧人说:“这里有一尊地藏菩萨像,高三尺,通光四尺五寸,还在吧?我想礼拜供养。”僧人们不知尊像的所在,依邓宗所说,在那些圣像里寻找,果然找到了。

邓宗马上用头部礼敬,对师父们说:“我想请这尊圣像。”师父们说:“你有什么想法?”他说:“我死了后,忽然见到四品官人,被他带到大城门口,一时间很徬徨。那个官人进了城,不长时间又出来,对我说:‘你可以到厅堂前面去。’我就到了阎王面前。阎王说:‘你不能死,你以奉法作为家业,还是早回人间。这阴间很恐怖,人都不晓得里面的情况,你想见地狱吗?’我说:‘想见。’阎王就召来绿衣官人说:‘你带着邓宗去游历地狱,给他展示地狱的苦相。’

我跟着那官人出了城,往东北方大概走了五六里地,只见有一座大铁城,用铁门来关闭。渐渐靠近时,见到里面的猛火烧得空空洞洞的,那火非常炽热,火星直迸,像锻造铁一样,百千数的罪人在里面受苦。这时有个沙门进了地狱,这边防火那边御火,教导那些罪人,火得以暂时止息。接着我又往前走到一座铁城,只见里面有十八座地狱,那里受苦的情形没法用语言表述。又见到那位沙门,正在里面慈悲地教诫罪人、抵御猛火。这样一座一座的地狱寻访完毕,我才回来。

沙门从地狱里出来,说:‘你晓得我吗?’我说:‘不晓得。’他久久地说:‘我是开善寺的地藏菩萨。从前沙门智藏法师的弟子智满法师,为了救三恶趣的受苦众生,刻雕我的形像,我听他祈请,便每天一个时辰,入到十八地狱、无量小地狱,教诫众生示导他们。那些宿世善种强的,一发心就从地狱里出来了;而善根弱的,只能种出恶的因;最微弱的乃至断善根的邪见无善者,就跟木石一样,不觉不知,没有一点出苦的心。假使在人间,善根微弱的也还很容易化度;人一旦入了恶道,圣力也没有施展之处,就跟木石一样,麻木地不会动了。这些不觉者,要等后面的业报受完,从地狱里出来了才有机会救度;而那些善根稍微强的,最初入到地狱就可以让他发忏悔心。你由奉法的力量,免了地狱苦,应该早回人间,宣告这件事。’

那时我抬起头,看到这位沙门身高三尺,背后的通光都摧坏了。沙门又传我两首偈:‘若在人间可修道,阐提有心尚可发,若入恶道业已熟,心无分别不可救。如衰老人欲进路,若动其足扶易进,若卧不动力不及,众生业定亦复然。’(意思是说,如果生在人间,可以修道,即便是断善根的阐提,也还是有机会发心的;假使进了恶道,业已成熟,心已经被恶业控制住了,那时起不了心,没办法救度。就像衰老的人想上路,如果动他的脚,搀扶他还可以前行;假使已经躺卧在床上,那时动不了,力量也施展不了。众生一旦定业成熟,情况也是如此。)说完此偈,沙门忽然不见。

我在醒梦间都记着这件事,恐怕虚妄不实,没有证据,所以不跟他人讲。现在我见到这尊像,完全跟我死时所见一样,以此因缘,我想请这尊像。”

僧人听后都欢喜地说:“好啊!好啊!你有信心感得圣者亲自现身跟你说法,但这尊像只可摩写,不能请去。”于是邓宗请了能工巧匠摹画此像,尊像本身留在寺院里。

的确在人间,地藏菩萨是以形像的方式出现的。世人多受唯物论的熏染,不容易相信泥塑木雕的形像就是地藏菩萨。而这个公案明确指示了这一点。邓宗到了幽冥处,的确看到那尊地藏菩萨的塑像,就现在地狱界里做一切佛事,他处处都在有缘者面前作教化,到处抵御猛火,而且每天一个时辰,必然要到那么多的地狱去做。这是由于智满的祈请力量,他那时发了大悲心。在《地藏经》里说,人真的有道心,真有一个大悲心要救度众生,只要祈求,我(地藏菩萨)一定满他的愿。智满就是这样的心,他刻雕菩萨的形像,在菩萨面前祈请,所以菩萨非常慈悲,就答应他每天一个时辰,必然入到十八地狱和无量小地狱中,对于那些凡是在业缘上有联系的,决定要去救度。这都是法界规则,非常不可思议的。

要知道,地藏菩萨是本然的法界心,遍在一切处,但需要有祈请的因缘。这里智满发了菩提心,他这样一祈求,就跟菩萨连接上了,凡是业缘相关之处,菩萨必然会去作救度。所以,祈求非常地重要!而且要知道,地狱里的菩萨就是以这个形像出现的,当时是身高三尺的木雕形像,就在地狱里现成这样的像。这个像其实就是法界地藏菩萨,他应着这种因缘,在众生识前就会这样现。因缘一连接,就是那个像,他就在那里说法,就在那里扑火,就在那里引导。智满按照缘起就那么祈请,果然菩萨每天一时之间就会去做这些事,慈悲到极处了!

所以要明白,通过一个形像跟地藏菩萨连接,这是缘起最关键的地方,不然以什么来连接?地藏菩萨清楚地知道这一点,对于二取的心识来说,一定要用像来接引,于是就现为像,而且所有的悲愿都加持在这上面,非常方便。你只要去塑像,只要去祈请,菩萨就会在当时满你的愿,没有一点虚妄。再多的事、百千万亿的愿,各种所求都可以满足。

而且要知道,的确只要因缘上接触到了,就会发生作用。好比现在的高科技,只要按下开关,整个系统就会发生运作。那只是一种外在的有为法缘起上和合的状况。而地藏菩萨是法界心,具有无上的悲愿,遍入在一切处。智满这样祈请以后,因缘就连接上了,系统立即按照他的所愿来运作。就是说,地藏菩萨与众生之间要有个连接,如果众生上对地藏菩萨有信心,下对众生有悲心,他这么一祈愿,比如要成办什么事,只要上合地藏,下合群生,自然很多的因缘都会顺转。

从这个公案,的确可以看到满愿之王的威力。由此就知道,要积聚各种正法的因缘,要推行佛法,要成办非常广大弘法利生的事业,那么必须要祈求地藏菩萨!


倾诚获赦

唐朝简州金水县的邓侍郎,有一次在邻居家的路边见到一段折断的杖木,头部刻着僧人形像,也不晓得是哪位的圣像。侍郎平素信佛,就恭敬持着回来插在墙壁当中,礼敬而去,以后也不记得这件事。

过了两三年,一次突然遭病而死,胸口还有一点暖气,家人怀疑就没有殓葬。一天一夜才醒过来,起身以后,流着泪讲述他在冥途的因缘:

初死的时候,两个骑兵从冥道过来,赶着我前行。到了大城门,他们从马上下来,牵着我进入城中,到了阎罗王的厅前。只见那个庭院里面,百千万数的人都披枷带锁。阎王嗔怒,要呵责我。

这时,有个形貌丑陋的沙门,往前直接进到厅前。阎王远远见了非常恭敬,从座位起身,合掌胡跪说道:“沙门大圣,何故忽来?”沙门说:“侍郎是我的檀越,我要报答他的恩德,你可赦免?”阎王说:“业已经定了,他的命数和食禄都尽了,这事难办。”(“食禄”,就是人一生该吃多少顿饭,都是有定数的。食禄一旦尽了,就无法挽回,是决定要死的。)沙门说:“我往昔在三十三天善法堂里,受佛付嘱,能救那些定业的诸恶有情,不是从今日开始,何况侍郎也没犯什么重罪,哪能不救助?”阎王说:“大士的大愿坚固不动,犹如金刚山,是要放回。他的食禄已尽,再赐小豆给他,还能在人间存活。”沙门很欢喜,牵着侍郎的手上了生路(回阳间),之后告别而去。

当时侍郎说:“您再停片刻,还不知道是谁救我啊?”沙门回答:“你不知道吗?我是地藏菩萨。你从前在人间的时候,路边见我的像都不认识,持着放置在墙壁中。这是小孩子游戏时在木头杖上刻的像,当时只刻了头部,没有其他相,所以我显现形貌丑陋。你还记得吗?”这样说完,忽然不见。这个殊胜的感应,道俗的人听后,都惊叹前所未有。

侍郎醒来,在家的厩(马棚)角壁中见到杖头的像。木杖中间已经分开,他以此改造刻镂,再辅以檀木,改做成五寸圣像,像放光照着家中。后来,侍郎又造了等身圣像,把小像安置在大像中,并且舍了家宅做寺院,称为“地藏台”。当时远近的人前来观看,就像市场云集一般。这是地藏菩萨化导利益中最不可思议的。

地藏菩萨愿力坚固,像金刚山一样,不会因为时空、境遇而有丝毫改变,是最最真实的大愿。要知道,地藏菩萨跟此土的众生因缘太深、太切、太重了,只要稍微有一点恭敬之心,菩萨就已经摄持他,犹如独子。

再看这位邓侍郎,当初看到杖头上的像,他有一个恭敬心,持回来放到角壁中,也不知道刻的是谁。几年以后,他已经忘记了地藏菩萨,地藏菩萨却不可能忘记他,因为因缘已经连上了,菩萨时时都在观照。这确实像《地藏经》所说,哪怕众生有一点一滴的善根,临到恶趣门口,一定会以菩萨的威神力遮止而不堕进去。果然,侍郎也不晓得怎么命数就到了,而且由过去的宿业力押到了阎王府,是要判罚下去的。然而就在那时,地藏菩萨以愿力当即就现沙门的相去救,所以他叫“幽冥教主”。我们这个世界的众生造业很深重,一定要归投地藏菩萨,这种愿特别加被到罪苦众生,特别在幽冥之中称为“教主”。他的力量无与伦比,因此阎王当即下座,胡跪合掌请示。以他的誓愿威神和大权威的力量,凡是众生对他有恭敬心的、归投他的,都不堕三恶趣。就像侍郎这样,已经有了定数决定要下去的,命数、禄数都已经穷尽了,但是以菩萨特别的他力加被,还是能放回人间。

这样就知道,地藏菩萨的愿力非常不可思议,他的法界心没有什么时空的间隔,整个充满了法界。只要跟他的心一连接,这时的确就被摄持住了,在缘起的范畴里,是决定不会堕往恶趣的,临到判罚时,必然现出沙门的形像。其实,这就是地藏誓愿威神的一种表示。在这种表示下,何况只是小儿戏耍刻的一个像,但是侍郎的心识当即就与菩萨连上了,因此就是那个像,立即入在幽冥界里作救度。因此,我们应当对此生起真实的信仰,应当视地藏尊像为大士本身。

一念敬礼就有这么殊胜的利益,心心念念祈求菩萨,那的确菩萨不会不管的。还要知道,菩萨跟娑婆世界的缘特别深,缘非常深的缘故,只要做一点点恭敬,就跟小儿只要对父母有一点点孝心,那菩萨必然会一直照顾到底的。

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