娑婆世界八苦:

“八苦”是人间的情形,由此能很明显地体会到极乐世界的殊胜,从而决定求生。

生在人间,就有生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛八种大苦,这也摄尽了人世间的所有苦。

受生之时,在母亲胎中住十个月,感受犹如地狱之苦。神识投进去后,被密闭在黑暗、狭窄、臭秽的环境里,在母亲的生藏之下、熟藏之上。母亲身体快走、下蹲、侧卧、蜷缩等时,感受剧烈的压逼之苦。处在胎中时,母亲体内的养料经由脐带而作养育。然而这里面来的食味,太咸、太淡、太辣、太酸、太苦、太甜等,都会有很大苦触。母亲吃热食时感觉非常热,吃冷食时又感觉很冷,快走时就像被荡在空中。总之,经受非常多的难忍之苦。再者,到了六根长成时非常敏感,痛苦难言,只不过后来出胎时受强烈压挤,导致忘记宿念,不晓得住胎的苦了。到了十月期满,被业风所吹,头向下、脚向上,从母亲狭窄的骨轮中出来,感受众合地狱般的剧烈之苦。而且经过产道,臭秽不堪。刚出生时,被抱在怀里或包在毯子里时,皮肤受到刺激,就像对剥了皮的牛用皮鞭抽打一样,非常苦。

有了身体,到了成熟之际,表现出非常衰退的状态,容貌、诸根、气力、受用境界等全面衰退。脸上堆满皱纹,像砧板一样。牙齿掉落,眼眶深陷,皮肤失去弹性等,非常丑陋,都不敢照镜子。再者,诸根都衰退了。近前的东西都模模糊糊看不清。耳朵聋背,说东听成西,说西听成东。念力衰退,刚发生的事转眼就忘光,看到熟悉的人都叫不出他们的名字,没有思维能力。内脏衰退,想吃也吃不下,又百病缠身。再者气力衰退,坐下去就站不起来,像拔桩子一样困难。走路要拄着拐杖,蹒跚而行。再者,想受用什么境界都不得自在,想去哪里玩却走不动,想看点什么也看不清。死亡很快到来。非常孤独寂寞、没人理睬、人见人厌。内心有非常大的苦,又非常恐惧死亡到来。像这样,老苦慢慢摧残人,直到生命坏尽为止,假使一时降临,没人能受得了。

再者,由于我们得到的是四大假合之身,地水火风四大相克、相凌夺,就像四条毒蛇待在箱子里,忽然间哪条毒蛇动起来,翻江倒海,身体就非常不舒服,发生各种病苦。只有四条毒蛇状态平衡,才有暂时的健康,但这是保不住的。所以,小到感冒,大到癌症等,常常出现各种疾病。四大中一大不调发生一百零一种病,四大不调有四百零四种病,总之,人身上有很多病苦。当生病的时候,心很忧虑,如果长期不好,那就陷在很深的忧苦中。病苦发作得厉害时食不下咽、彻夜难眠、心情低落等,有好多苦。

最后还有死苦。当四大分解,心识要从中出来时,就像活牛剥皮、生龟脱壳一样,身心遭受剧烈的苦。对这世间一点不愿离开,却又不得不走,充满忧苦。再者,神识张惶恐惧,又要遭受解肢节等非常大的苦。像这样,人活一世最后就走掉,什么也没有。

在存活之时,又有爱别离、怨憎会、求不得三大苦。当不得不与所爱的父母、妻子、儿女等生离死别时,会发生很大的爱别离苦。再者,所爱的名誉、地位、财富,或者所想做的事、所想得到的位置,在离开这些时也会出现非常大的忧苦。这个世界是无常的,没有一件事守得住,终究与所爱别离,痛苦难忍。

再者有怨憎会苦,当冤家聚首时,处在恐惧、惊慌、提防、竞争、斗争等的大苦中,连见一面都不自在,何况天天碰头,真是痛苦不堪。

又有求不得苦,心里总有很多欲望,但总是得不到满足。

最后有一个总苦——五蕴炽盛苦。五取蕴是巨大的毒疮,从中非常炽盛地产生各种苦,而且不断地制造苦,没办法歇止。

极乐世界诸乐:

一到了极乐世界,人间八苦彻底谢落,达到了大轻安、大逍遥。

莲花化生,没有任何生苦,得到了清虚之身、无极之体、相好庄严,从此安乐的生命开始了。

在清净蕴体上没有任何衰变,因此没有老苦,下至一点皱纹都不会出现,更不会有气力、诸根、受用等的衰减,只会越来越好、越来越有力量。

再者没有病苦,不会有任何四大不调。以阿弥陀佛愿力加被,得到清净蕴体,连小感冒都没有。而且,所受用的任何色声香味触都能增益身心。譬如受用妙食,身心得到滋养,饮八功德水,身心无诸恼患,轻安自在。不必说大的病苦,连一点不悦意的感觉都没有,而且会不断地增益,越来越殊胜。

再者寿命无量,没有死苦,那是个不死之国。

再者,由于没有父母、妻子、儿女,所以没有爱别离苦。而且,往生以后一点不耽著自我,连丝毫计我和我所的念头都没有,哪里会计执这是我所爱,这是我爱?爱的时候特别贪著,一离开就苦恼,没有这种现象。下至手触到宝都会发生妙乐,然而稀奇的是,所发生的是无漏乐,丝毫不起贪著。像这样,由于没有贪著的缘故,根本不会有爱别离苦。就像经中所说,极乐世界的圣众无所适莫,他不会认为这是我很喜欢的,我要,从而趋向;那个是我不喜欢的,我避,由此发生忧愁等,没有凡夫情态,因此不会有爱别离苦。

当然更不会有怨憎会苦。这里没有怨敌,都是同见同行的道友,相见时以道相交,彼此都以法而作增上。再说没有自方,哪里有他方?没有自我的私欲,哪里有敌人?因此,没有任何怨憎会苦。再说,这纯是清净国,都是净业所感,不会有怨业现行。在极乐世界,不会有任何斗争、触恼等事,从共业的情形来说,不会现行怨憎会。

再者没有求不得苦。阿弥陀佛巨大福德力的加被,使得往生的圣众求衣得衣,求食得食,而且随着自心所欲自然化现,不会有一刹那求不得。比如从极乐世界到他方世界供养诸佛,凡是所需要的供养具,心里一想马上现前,自在地受用。想听什么法自然现前。房子要大就大,要小就小。总之一切都随心所欲,没有求不得苦。

再者,彻底息灭了诸苦之源的五蕴炽盛苦。诸圣众全部住在观照空寂中,这个蕴已经转成清净蕴,不成为苦器,不会从中出三苦、八苦等。观照空寂的缘故,不会起我执、我所执等,因此不会种下新的苦因。像这样,五蕴炽盛的状况彻底消失,处在不可思议的大乐中,因此说“无有众苦,但受诸乐”。

摘自智圆法师《弥陀经初级导引》

娑婆八苦与极乐诸乐对比

    用手机阅读此书